路過同一隅地段，滿坡的葡萄綠，想起了十年前的朋友阿蘭，渴望與之聯(lián)絡(luò)，卻畢竟時(shí)過境遷，維系的只有回味。阿蘭是一個(gè)農(nóng)民，乍一看，準(zhǔn)嚇人，打扮完全嬉皮，心地其實(shí)充滿善良。記得真切，那日他邀約我去他家，一棟靠自己的雙手壘起來的石頭房子，好古典的樣子：屋內(nèi)的家俱全由自己打造，沒有油漆，光生光生的，好像都沒有穿衣服；那個(gè)時(shí)辰覺著土里巴嘰，今天才知道那叫做時(shí)髦。阿蘭請我喝他自己釀的葡萄酒，他竟然膽敢與我談《易經(jīng)》，一個(gè)法國鄉(xiāng)下農(nóng)民。他滿足著他的生活，自豪著他的工作，淡泊著他的功名……在小小的山莊，他為我導(dǎo)游：這條路是我爺爺修的，那棟屋有多少年的歷史，這棵樹有多少年的壽，這種手工技藝只有我們這里才有，我們種的葡萄是本地區(qū)最好的……那架式不亞于法國人在介紹凡爾賽、盧浮宮時(shí)，把驕傲滿滿地溢在眼光里。

記得在藍(lán)色海岸的同一個(gè)地區(qū)，有一次我到法國農(nóng)村體驗(yàn)生活，住在一位農(nóng)民家里，準(zhǔn)確地說是一個(gè)家庭陶瓷手工業(yè)作坊。我?guī)椭�主人打造、燒制各式各樣的陶器，前面圍一個(gè)兜，兜上殘滿塵泥。之后又將一份一份的廣告、合同、訂單等做出來，寄出去。一派地道手工業(yè)者的過癮。平時(shí)大家努力工作，周末有時(shí)朋友聚會、野炊，參加當(dāng)?shù)氐奈幕瘖蕵坊顒印⒙糜�，出席各種地方協(xié)會組織的學(xué)習(xí)、欣賞等等。雖然小村莊沒有大都市的喧鬧，卻也自得其樂。只要“房子、車子、票子”不缺，干什么、居何處并不特別在乎。我私底下就想，中產(chǎn)階級作為社會的“大肚子”造型(即富人和窮人在社會中的比例相對較小，中產(chǎn)階段構(gòu)成社會主體)大概就這德性了。現(xiàn)代化可能就這樣描繪的吧。

又到德國朋友羅蘭德家造訪，他的大女兒，十年前聰明伶俐的小姑娘，現(xiàn)已長成大姑娘，當(dāng)上一名技術(shù)工人。在我們中國就是類似的技工學(xué)校的畢業(yè)生。其實(shí)，當(dāng)我作這樣的雷同，任何一個(gè)有華夏血統(tǒng)的人都能透徹其中的文化情結(jié)(cultural complex)，那語義再明了不過；因?yàn)橹袊�的幾千年歷史本質(zhì)上說是等級的歷史，行業(yè)難以幸免地成了注疏這個(gè)社會結(jié)構(gòu)的一個(gè)符號。所以，當(dāng)我無意識地帶著中國式的“文化情結(jié)”去觀顧我眼前這個(gè)德國姑娘的時(shí)候，心中不免為她感到遺憾，因?yàn)椋�十年前我認(rèn)識她，與她玩游戲的時(shí)候，我就按照中國人的思維慣力認(rèn)定，這個(gè)小姑娘將來會有“大出息”。當(dāng)時(shí)她才13歲，就可以用法語、英語與我這個(gè)學(xué)者交流。她的思想、表達(dá)、禮儀、實(shí)踐能力等讓我相信她將來必定能夠?qū)崿F(xiàn)中國孩童們的“未來理想”？？“科學(xué)家”、“教授”、“外交官”、“醫(yī)生”、“律師”之類�！霸醯啬闩畠簺]去讀大學(xué)？”乘她跟男朋友外出，我把話塞給她的爹，羅蘭德給了我一個(gè)未加思索的回答：“只要生活好，干什么不都一樣。她現(xiàn)在不是很好？”我突然覺得自己十分無趣，委瑣到竟然連這一點(diǎn)根本性的東西都沒弄明白。

在歐洲的不少城市，布魯賽爾、特里爾、羅馬，能在公共場所見到各種行業(yè)的雕塑、造型，大約屬于公益建筑和廣告的范疇。鐵匠、農(nóng)人、樂師、面包師、鞋匠、商人、理發(fā)師、打掃煙囪的等等，它告訴人們一個(gè)樸素的道理：各行各業(yè)共同建造著一個(gè)社會秩序，你的生活不能沒有我的工作，我的生活不能沒有你的工作。既然每一個(gè)行業(yè)都是社會功能主義的歷史性選擇，應(yīng)該沒有厚此薄彼的理由才對，至少在社會倫理和價(jià)值理念的宣揚(yáng)上應(yīng)該如此�？v使不治歐洲歷史的人也明白，歐洲在啟蒙時(shí)期，尤其在文藝復(fù)興以前，人的等級與行業(yè)的等級往往同日而語。文藝復(fù)興起到了一個(gè)觀念上的糾正，啟蒙運(yùn)動則直接將觀念訴諸于社會變革。“人的平等”有關(guān)于行業(yè)的平等。斯湯達(dá)的《紅與黑》讓于連在穿“紅邊褲”的將軍和罩“黑色袍”的教士的理想面前碰得頭破血流，最后以死來撞擊這個(gè)“等級/行業(yè)”的封建大廈；說明在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)倫理向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程中，行業(yè)不平等的觀念之于新社會秩序的建立不啻為一個(gè)社會新生兒的“胞衣”，必須丟棄。

中國有多少行業(yè)迄今并無準(zhǔn)確數(shù)字，民間大致可聽聞?wù)卟煌狻叭�百六十行”歷書式的附會，或者“三教九流”社會倫理類的歧貶，但都不足訓(xùn)。就行業(yè)組織考，唐代就有了諸如肉行、馬行、鐵行、絲行、農(nóng)行、工行等等，宋以降，行業(yè)更有醒目的長足。只是，行業(yè)本身不論如何發(fā)展，都無力從根本上改變道德倫理對它們的社會評價(jià)。這很殘酷。比如工商業(yè)在中國社會金字塔的結(jié)構(gòu)里地位極低，怨不得佩雷菲特在《停滯的帝國》一書中作如是說：“對于英國人，‘商人’一詞代表著智慧，他們是文明的先鋒，他們在所有歐洲國家都受到尊敬，中國人對此不能理解�！笔聦�(shí)上，西文中的“工商”，亦即“資產(chǎn)階級”(bourgeoisie)，典出于古希臘自由城邦的革命性政治力量和實(shí)踐主體。相反，在中國封建等級制度中，“行業(yè)/人群”被如此地劃分為四等：文人以及從中選擇出來的官員、農(nóng)民、工匠、最后是商人。

今天的中國商人可是揚(yáng)眉吐氣。我相信在中國有案可查的歷史上，工商行業(yè)的社會地位絕對到達(dá)空前。這得要?dú)w功于“以經(jīng)濟(jì)為中心”的政策。其實(shí)，工商行業(yè)歷史地位的提高，給中國社會結(jié)構(gòu)帶來的革命性意義或許很多人還來不及意識到。我篤定，未來的中國思想史在此將有重重的一筆。它帶來的遠(yuǎn)不僅是生意場上的財(cái)富和得失，而是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)倫理所不習(xí)慣接受卻必須習(xí)慣接受的新價(jià)值倫理。另一方面的啟示在于，干什么行業(yè)并沒有十分差別，“行行出狀元”一旦消滅了因狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的“酸葡萄情結(jié)”后的阿Q策略，而進(jìn)入平民百姓日常心態(tài)；換言，不是因?yàn)樽霾涣私淌诓挪坏貌蝗プ黾脊�，而是做技工與做教授任憑興致喜歡。那樣，社會就“大同”理想了，為什么呢？行業(yè)平等，人群才平等，大家才安居樂業(yè)呀。

看見德國姑娘與她的男友手牽手地從他們即將竣工的新房子回來，我就在想，這不是很好嗎?!難道她非得去做女教授才叫“出息”，多俗的觀念！

來源：神州學(xué)人